方砚秋的笔记在第二天早上被翻了个遍。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ
沈夜阑从八点开始，坐在方砚秋的工作站前，把方砚1986年到1989年的三卷田野笔记从头到尾看了一遍。方砚秋在旁边帮忙翻译——方砚的字迹有些段落写得极小，需要借助放大镜才能辨认。
苏婉清六点就起了床。她先去看了梁颂——梁颂还在睡，呼吸比昨天平稳了一些，脸色依然灰白。苏婉清用生息引给他做了一次经脉梳理——效果有限，但至少让他睡得舒服一些。
然后她回到客厅，坐在沈夜阑旁边，一起看笔记。
方砚的研究方向在1987年之后发生了明显的转变。之前的笔记侧重于田野调查——各地的执岁者、民间传说、节气遗迹——之后转向了理论和推演。字迹变得更密，逻辑链条更长，有些页面上写满了公式和图表。
有一页引起了沈夜阑的注意。那一页的右上角被折了起来，像是方砚自己也知道这一页很重要。页面上画着一个复杂的图示——一个圆形的结构，周围分布着二十四个点，每个点旁边都标注了节气名称。圆心处画着一个更小的圆，用箭头指向外面的大圆。旁边写着一行小字：内三外二十四——核心与接口。
这个图——沈夜阑指着它，方砚画过系统架构图。
方砚秋凑过来看。这个图我之前没见过——他可能是在1988年画的。你看笔迹，比前面的更潦草，写得很急。
他在赶时间。沈夜阑说，或者说——他觉得自己时间不多了。
他翻到下一页。那一页画了一个更详细的剖面图——石门的横截面，上面标注了门楣、门框、门扉的厚度。在门楣上方，方砚画了几个小小的符号，旁边注了问号。
这些符号——门外面也能看到？苏婉清凑过来问。
不确定。方砚标注的是门楣内侧——意味着这些符号只有打开门才能看到。或者——从门缝里窥视才能看到。
方砚秋用手指沿着图示边缘划了一下。如果门楣上也有符文——那总数就不止二十七枚了。
方砚可能也意识到了这一点。沈夜阑翻到后面几页，你看这里——他开始反复修改这个数字。先是二十七，后来改成至少二十七，再后来写了一个27+
方砚秋叹了口气。方砚晚年——他的笔记越来越不稳定。有时候同一段话会改写三四遍，每一遍的结论都不一样。
那不是不稳定。沈夜阑说，那是他在逼近真相。每次修正都更接近真实——只是他没来得及走完最后一步。
方砚是个极其严谨的人。方砚秋翻到笔记的第二卷，指着一段话，你看这里——他在描述那扇石门的时候，用了十七个不同的形容词来确保每个细节都被准确记录。
沈夜阑没有回应。他在看另一段——一段被方砚用红笔圈出来的文字。
1987年10月18日。第二次上山。昨夜未眠，反复思考二十七枚符文的排列方式。三行九列——这与我之前在其他遗迹中看到的布局一致。但数量不对——标准的九宫应有九个位置，而此处有二十七枚。三个一组——每个位置有三枚符文叠加。
这意味着什么？沈夜阑自言自语。
三三叠加。苏婉清在旁边说，每个位置不是单一符文，而是三个符文的组合。
对——像是密码。每个位置需要三个按键同时输入才能触发。
二十四节气——苏婉清开始推演，如果二十四个节气各对应一个位置——那还差三个。
二十七减二十四等于三。方砚秋在旁边说。
多出来的三个位置——不在二十四节气之内。沈夜阑的目光在笔记上移动，方砚也注意到了这一点——看这里。
他指向笔记下一页的一段话：
1987年10月20日。第三次上山。这次我带了一台便携式频谱仪，尝试检测石门发出的信号频率。结果令人困惑——石门确实有信号输出，但不是单一频率。它发出的是复合信号——由二十七个不同频率的正弦波叠加而成。其中二十四个频率与二十四节气珠的共振频率完全一致。剩余三个频率——我目前无法识别。它们的频率极高，几乎接近超声波的频段。
三个未知频率。沈夜阑重复了一遍。
方砚推测那三个频率是什么？苏婉清问。
后面有。方砚秋翻了几页。
1987年11月3日。经过反复比对和推演，我有一个大胆的假设——那三个未知频率，可能对应的是。二十四节气中没有闰——但农历有闰月。每十九年七个闰月——这是一种修正机制，用来调和阴历和阳历之间的偏差。如果太初主机也是一个需要的系统——那三个额外的频率，可能就是修正因子
修正因子。沈夜阑低声说。
方砚的意思是——太初主机不是完美运行的。方砚秋解释，它需要定期——就像闰月修正农历一样